6B02201 Философия в ҚарМУ Е.А.Бөкетов

Философиялық білімнің мәні мен мәні. Миф және дін философиялық дүниетанымның пайда болуының алғы шарттары ретінде. Қарабайыр қоғамда философиялық идеяларды қалыптастырудың әлеуметтік-мәдени негіздері. Философия ежелгі өркениеттердің қалыптасуының ажырамас бөлігі ретінде. Ежелгі Месопотамиядағы философия. Ежелгі Египеттегі философия. Ежелгі Үндістандағы философия. Vedic даналығы және алғашқы философиялық мектептер. Буддизм философиясы. Ежелгі Қытайдағы философия. Конфуцианство.

Логиканың мәні мен мәні. Диалектиканың табиғаты мен мәні. Логиканың және диалектиканың пайда болуы мен қалыптасуының әлеуметтік-мәдени негіздері. Ежелгі әлемнің философиясындағы логика және диалектика. Антикалық философиядағы логика мен диалектика генезисі. Шығыс пен Батыстың орта ғасырлар философиясындағы логика және диалектика. Ренессанс және Жаңа уақыттың ілімдеріндегі логика және диалектика. Классикалық неміс философиясында логика және диалектика.

Логика мен тақырыптың мәні және мәні . Ойлау нысаны ретінде тұжырымдама. Іс-шараның мазмұны мен ауқымы . Тұжырымдаманың түрлері. Тұжырымдардың өзара байланысы. Тұжырымдамамен логикалық операциялар. On schaya тән сот шешімі. Сот шешімдерінің түрлері. Ресми логиканың негізгі заңдары. Кіріспе, оның құрылымы мен түрлері. Дейін дәлелдеу және теріске шығару. Доктрина ұғымы және оның құрылымы. Дәлелдің түрлері. Бас тарту туралы түсінік . Оның жолы мен әдістері.

«Этика», «адамгершілік», «адамгершілік» ұғымдары. Этика адамгершілік және рухани мәдениеттің құрамдас бөлігі ретінде. Философиялық және гуманитарлық білім жүйесінде этика орны: этика «практикалық философия» және мораль теориясы. Этика сипаттамалы, түсіндірме, теориялық және нормативтік-идеологиялық міндеттері. Этика тарихы. Эстетика тақырыбы. Эстетикалық білімнің ерекшеліктері. Эстетиканың пәнаралық сипаты. Эстетиканың функциялары мен салалары. Эстетиканың құндылығы философиялық пән ретінде.

Ойлау мәдениетінің құндылықтары туралы, ой қызметін ұйымдастыру туралы теориялық білім және түсінік, бұл жаңа әлеуметтік болмыста ерекше маңызды. Зерттеу қызметін белсендіру әдістері. Ойлау мәдениетінің тұжырымдамалық негіздері. Рефлексия ойлау мәдениетін қалыптастырудың негізгі принципі ретінде. Философиядағы ойлау мәдениетінің маңызы.

Тіл және мәдениет туралы жалпы сұрақтар, риторика тақырыбы және философиялық білім тұрғысынан орны, риторика құрамы мен мазмұны.Өнертапқыштық жүйе, автордың имиджі, сөз сөйлеу этикасы, көрерменнің құрылымы, риторикалық аргументтің құрылымы оның материалдық және логикалық аспектілері, дәлелді дәлелдерді табу және құру әдістері.

Эмпирикалық және теориялық негіздемелер. Ақиқат өлшемі ретінде логикалық пішін . Дәлелдің логикалық құрылымы. Дәлелдің түрлері. Бас тарту және оның түрлері. Аргументтің диалогтық сипаты. Өзіндік және табиғи тіл туралы заң.«Негіздемелерді болжау» және логика мен дәлелдемелердегі пайымдардың сәйкес келмеуі. Консенсус кез-келген талқылаудың негізі және негізі ретінде. Шындық және правдоподобность. Аргументте шындық және қолайлылық. Рационалды сыни талқылау мен аргументалды практиканың мінсіз үлгісі .

Орта ғасырлық философияның кезеңділігі: патристик, схоластицизмнің қалыптасуы,аристотелизмнің және жетілген схоластиизмнің ассимиляциясы , оқу әдісінің ыдырауы. Орта ғасырдағы христиан ойының ерекшеліктері мен негізгі мәселелері.Латын және грек сөйлейтін кешірім. Араб-мұсылман философиясының негізгі кезеңдері, олардың сипаттамалары. Араб-мұсылман философиясының дамуының классикалық кезеңі, негізгі трендтер мен мектептер, негізгі өкілдері. Шығу тарихы, ежелгі дереккөздер, негізгі мәселелер.

Араб-мұсылман философиясының түсінігі және оның даму кезеңдері. Исламның беделді мәтіндері, ислам ілімі және олардың философияның қалыптасуы мен дамуы үшін маңызы. Исламдағы идеологиялық ағымдар және олардың араб мәдениетіндегі философиялық ойдың қалыптасуына әсері. Муғтазилиттердің негізгі философиялық идеялары. «Фәлсафа» мектебінің тарихы. Антикалық дереккөздер, фальсафаның дамуындағы аристотелизм, неоплатонизм және платонизмнің рөлі. Мәселенің жалпы сипаттамасы және негізгі өкілдері. Сопылық: қалыптасу кезеңдері және негізгі идеялары.

Экстремизм қоғамдық өмірдің феномені ретінде. Діни экстремизм тұжырымдамасы. Діни экстремизмнің табиғаты мен мәні. Діни экстремизм көріністерінің түрлері мен түрлері. Дін мен саясатты біріктіру. Діни экстремизмге қарсы тұрудың философиясы мен әдістемесі. Діни төзімділіктің қазақстандық үлгісі діни экстремизмнің алдын алу үшін негіз болып табылады.

Орыс философиялық көзқарасының ерекшеліктері. Ежелгі Ресей мен Византияның рухани байланысы. П.Я Чаадаевтың философиясы. Тарихи тоғысқан Ресей: славянофилдер (И.В.Киреевский, А.С.Хомяков, ағайынды Аксаковтар, Ю.Ф.Самарин) және батысшылдар (Т.Н.Грановский, М.А.Бакунин, А.И.Герцен, Н.П.Огарев, В.Г.Белинский). Почвенников (Ап.А. ​​Григорьев, Н.Н. Страхов, Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, Ф.М. Достоевский). Революциялық демократтар (Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев).

Бизнес-жоспардың әдістемелік негіздерімен танысады, нарықты талдау әдістерін зерттеуді, өнімді сипаттауды, өндіріс жоспарын әзірлеуді және ұсынуды, маркетинг жоспарын және ұйымдастыру жоспарын әзірлеуді және ұсынуды, қаржылық жоспарды әзірлеуді және ұсынуды қамтиды; студенттерді қолданбалы бизнес негіздерімен таныстырады.

Толеранттылықтың семантикалық аспектілері. Төзімділік пен түсіністік.«Төзімділік» түсінігі. Түсіністік идеясымен толеранттылық идеясының қатынасы.Ауызша және мінез-құлыққа деген төзімділік. Төзімділік саласы: тұрмыстық, физиологиялық, жасы. Діни, нәсілдік төзімділік. Этникалық толеранттылық - бұл басқа мәдениетті түсіну. Қазіргі адамның толерантты мінез-құлқы моделі. Төзімділік мәдениетін қалыптастырудағы Қазақстанның тәжірибесі.

Курс студенттерді қазіргі заманғы батыс еуропалық философия мен ағартушылықтың негізгі өкілдерінің тұжырымдамаларымен таныстырады.

Онтология, гносеология философияның негізгі салалары ретінде. Мәдениет тарихында болу мәселесі. Болу және бар болу. Категориялар болмыстың ең жоғарғы түрлері және таным кезеңдері ретінде. Негізгі онтологиялық категориялар (болмыс пен бейболмыс, бар болу және болу, жеке және көптік). Дүние бірлігі мәселесі және оны шешудің негізгі жолдары. Шындық объективті және субъективті. Идеалдың объективтілігі. Материя объективті шындық ретінде. Кеңістік пен уақыт. Идеялардың эволюциясы.

Мемлекет, құқық, мемлекеттік-құқықтық құбылыстар туралы негізгі түсініктер. ҚР конституциялық құқығының негіздері. ҚР құқыққорғау органдары және сот. ҚР мемлекеттік билік органдары. ҚР әкімшілік құқық негіздері. ҚР азаматтық және отбасылық құқық негіздері. ҚР еңбек құқығы және әлеуметтік қамсыздандыру құқығы. Сыбайлас жемқорлық үшін құқықтық жауапкершілік. Сыбайлас жемқорлыққа қарсы мәдениет қалыптастыру.

Қазақ философиясын қалыптастырудың мәдени-тарихи және ерекшелігі. Протоказаның мәдениетіндегі табиғат философиясы . Түркі философиясы феномені. Орта ғасырдың Қазақстан аумағында философиядағы жаңа идеяларды қалыптастыруға исламның әсері. Қазақ этносының қалыптасу дәуірінің философиясы және қазақ мемлекеттілігінің қалыптасуы. XIX ғасырдағы қазақ философиялық ойы . ХХ ғасырдың басындағы қазақ ойшылдарының әлеуметтік-саяси көзқарастарын қалыптастырудағы философияның рөлі.

Қоғам мен табиғатты дамытудың негіздері, табиғи ресурстарды ұтымды пайдаланудың қазіргі заманғы көзқарастары және өмірдің қауіпсіздігін құқықтық реттеу, теріс әсерді болжау және төтенше жағдайлардың салдарын бағалау. Тірі организмдердің популяциясы, экожүйелердің бұзылу дәрежесі, халықтың құрылымы мен динамикасы, қоғамдағы тірі ағзалардың өзара әрекеттесу механизмдері, біздің заманымыздың экологиялық мәселелері

Модернизация ұғымы. Әлеуметтік жаңғырту процесінің негізгі концепциялары. Қазақстандағы әлеуметтік жаңғыртудың ерекшеліктері. Әлеуметтік жаңғырту үдерістеріндегі мәдениеттің рөлі. Қазақстан қазіргі әлемде. Қазақстанның инновациялық даму стратегиясы және оның жаңа идеологияны қалыптастырудағы маңызы. Жалпыға Ортақ Еңбек Қоғамы. Әлеуметтік инфантилизм мен масылдықты еңсеру. Инновациялық процестердің акмеологиялық компоненті.

Адам мәселесі ХХ ғасырдағы гуманитарлық ғылымдардың орталық мәселесі. Мәдени антропологияның өзіндік білім саласына бөлінуінің мәдени, әлеуметтік, теориялық алғышарттары. Мәдени антропология, этнология, Мәдениеттану, әлеуметтік философия қатынастары. Әлем халықтарының мәдениеттерінің алуан түрлілігі. Адам туралы білімнің ерекшелігі. Ғылым жүйесіндегі Мәдени антропология, оның ерекшелігі. Мәдени антропологиядағы әдістердің ерекшеліктері.

Неміс ағартуы: жалпы сипаттамасы және негізгі ерекшеліктері. Кант шығармашылығының негізгі еңбектері мен кезеңділігі, Кант философиясының әлеуметтік-мәдени, саяси және институционалдық контексті. Имануэль Канттың Таза ақыл-ойына сын. Канттың Практикалық ақыл-ойы мен этикасына сын. Фихте шығармашылығын кезеңдестіру мәселесі. Наукоучение. Практикалық ақылдың приматы. Основоположения наукоучения. Сана принципі және медиация принципі. Фихте философиясындағы "мен" мәселесі. Фридрих Вильгельм Шеллингтің жұмысын кезең-кезеңмен жүргізу мәселесі. Мен және абсолютті сәйкестік. Фихтамен пікірталас. Табиғат пен рух. Абсолютті сәйкестік. Шеллинг жұмысындағы бұрылыс. Діни философия және бостандық мәселесі. Гегель Жүйесі. Логика ғылымы: болмыс, мәні, түсінігі. Табиғат философиясы. Рух философиясы. Субъективті рух: антропология, Рух феноменологиясы, психология. Объективті рух: дерексіз заң, мораль, мораль, әлемдік тарих. Абсолютті рух: өнер, аян діні, философия. Л. Фейербах және неміс классикалық философиясының соңы. Фейербах философиясындағы антропологиялық материализм және дінге сын.

Қазіргі философиялық білім жүйесіндегі әлеуметтік философия. Әлеуметтік философияның аксиологиялық аспектісі. Әлеуметтік философия және идеология.Әлеуметтік білімнің практикалық құндылығы. Әлеуметтік және философиялық зерттеу әдістері. Орта ғасырдан бүгінгі күнге дейінгі әлеуметтік және философиялық идеялар. Адам және қоғам доктриналарын дамытудың әлеуметтік-мәдени жағдайлары. Әлеуметтік-философиялық идеялардың әртүрлілігі: жалпы және бірегей.

Әлеуметтік гетерология когнитивтік кеңістіктегі айқынсыздық принципін лигитимдеуші, постнеклассикалық әлеуметтік зерттеу парадигмасының тұжырымдамасы ретінде. Әлеуметтік гетерология дамуда өзін-өзі ұйымдастыратын күрделі делдалдық, тепе-тең емес заманауи әлеуметтік процестерді зерттеу ретінде. Әлеуметтік гетерология дамудағы өздігінен ұйымдасатын күрделі – жанама, тепе тең емес заманауи әлеуметтік процесстерді зерттеу ретінде. Айқынсыздық принципі контекстіндегі гетерологиялық парадигма. Әлеуметтік өмірдің бірыңғай, жалпы принципін және гетерологиялық парадигманы орталықсыздандырылған қазіргі заманғы жағдайда тірі процесс ретінде іздеуге арналған классикалық әлеуметтік көзқарастар.

Тарихи процесс тарих философиясының пәні ретінде. Тарихнамалық таным ерекшелігі. Тарих философиясының өзектілігі, оның қазіргі міндеттері. Историясофиялық білім генезисі және оның қайнар көздері: антикалық, ескі өсиеттік, жаңа өсиеттік, жаңа еуропалық. Прогресс теориясы және оның иудей-христиандық тамырлары. Прогрестің әлеуметтік, мәдени және экологиялық қайшылықтары қазіргі тарих философиясының проблемасы ретінде. «Тарихтың ақыры» немесе «Тарих кегі» - әлеуметтік-тарихи ойдың дамуының баламалы сценарийлері.

"Адам" ұғымының көп мағыналы және мағыналы ашықтығы. Адамды нақты ғылыми зерттеудің ерекшелігі. Биология және антропология. Адам антропологиялық білімнің субъектісі және объектісі ретінде. Адам дүниетанымдық мәселе ретінде. Әлем бейнесі және адам бейнесі. Адамды түсінудің контексті ретіндегі дүниетаным және оның өзін-өзі сәйкестендірудің тәсілі. Онтология және гносеология адам проблемасын түсіну контексті ретінде.

Тақырыптың заң философиясы. Заң философия пәні ретінде. Заң философиясының себептері. Заң философиясының тарихи түрлері. Заң философиясы мен қоғам мен мәдениет тарихы. Құқық философиясы заңның идеясы мен мағынасы туралы доктрина. Философияның және заңның пайда болуының жалпы көзі. Әлеуметтік-мәдени факторлар, пайда болу көздері және құқықты дамыту. Құқық сипаты. Құқықтық парадигма түсінігі. Құқықтық өмір тұжырымдамасы. Әлемде болудың құрылымында заңды өмір сүру орны.

Техника философиясының пәні мен мәселелері. "Техника": ұғымның бастауы мен эволюциясы, қазіргі түсінік. Техниканы анықтау. Классикалық философиядағы техника философиясының басталуы. Т. Гоббс, Р. Декарт, Ж. Ламетри жұмыстарындағы техника туралы сұрақ. Техника: механизмнен технологияға дейін. Қазіргі заманғы техника философиясының гуманистік құрамы және оның өкілдері: Л. Мамфорд, Х. Ортега-и-Гассет, М. Хайдеггер, Ж. Эллюль.

Антропологиялық идеяның пайда болуы. Философиялық антропологияның эволюциясы. Адамның мәні. Дарвинизм және неодарвинизм: эволюциялық шығу тегі және оның сыны. Антропогенездің Еңбек теориясы. Адамның биологиялық залалының тұжырымдамасы. Антропогенездің Інжілдік трактісі. Адамдағы биологиялық және әлеуметтік. Индивид және жеке тұлға түсінігі. Жеке тұлғаны қалыптастыру. Жеке тұлғаның құрылымы: физикалық, әлеуметтік, рухани компоненттер және олардың өзара байланысы. Тұлғаның негізгі сипаттамалары.

Адам Философия пәні ретінде. Антропосоциогенез концепциялары. Адамдағы биологиялық және әлеуметтік. Дене және жан. Денсаулық мәселесі. Норма және аномалия. Өмір, өлім және мәңгілік философиялық тақырыптар ретінде. Өмірдің мәні мәселесі. Адам және қоғам. Қақтығыстар. Тарих пен адам мінез-құлқындағы зорлық-зомбылық пен зорлық-зомбылықтың рөлі. ХХ ғасыр философиясындағы адам проблемасының жаңа қойылымы. Жеке тұлға, адам, жеке тұлға. Адамда материалдық, әлеуметтік, рухани. Ішкі және сыртқы адам.

Әлеуметтік қызмет ұғымы. Әлеуметтік қызметтің табиғаты мен мәні. Әлеуметтік қызметтің генезисі. Іс-әрекет тәсілінің әдіснамасы. Субъект-Объектілік және субъект-әлеуметтік қызметтің субъектілік парадигмалары. Қоғамдық өмірдің нақты салаларында әлеуметтік қызметті қалыптастыру ерекшеліктері. Қоғамдық сананы жаңғырту бағдарламасын жүзеге асыру контексіндегі әлеуметтік қызмет.

Конфликтология пәні, функциялары және құрылымы. Әлеуметтік қайшылықтар және әлеуметтік қақтығыстар. Әлеуметтік қақтығыстың құрылымы. Әлеуметтік қақтығыстардың жіктелуі (типологиялануы). Әлеуметтік қақтығыстың пайда болу себептері мен мақсаттары. Әлеуметтік қақтығыстың жұмыс істеу механизмі және даму динамикасы (пайда болу, даму, шешу). Жанжал әлеуметтік жүйелердің қасиеті ретінде. Қоғамдық дамудағы әлеуметтік жанжалдың функциялары.

Инноватиканың табиғаты мен мәні. Инновациялық процестер туралы ғылыми-теориялық идеялардың пайда болуы. Инновациялық дамудың негізгі заңдылықтары. Адам факторы туралы түсінік, оның дүниетанымдық және әдіснамалық түсіндірмелері. Қазіргі Қазақстандық қоғам: дамудың негізгі тенденциялары.

Постклассикалық философия концепциясының мазмұны. Постклассикалық философияның даму тарихы. Постклассикалық философияның негізгі түсініктері. Постклассикалық философияның дамуының алғы шарттары. Постклассикалық философияның негізгі бағыттары мен мектептері.

"Масса" әлеуметтік түсінік ретінде. Жаппай қоғамның қалыптасуы мен дамуы, оның тән ерекшеліктері. "Масса адамы" және оның пайда болу себептері туралы ойшылдар. Жаппай қоғамның жаңа тұжырымдамалары. Бұқаралық мәдениет теориясының қалыптасу кезеңдері. Тән қасиеттері. Жалпы қол жетімділігі және таралымы. Коммерциялық сипаты. Негізгі бағыттары мен жанрлары. Қоғамдық дамудағы бұқаралық мәдениеттің рөлін бағалаудағы айырмашылық.

Классикалық неміс философиясының қалыптасуының әлеуметтік-мәдени алғышарттары. Марксистік философияның әлеуметтік-тарихи және теориялық алғышарттары. Классикалық емес философиялық жүйелердің әлеуметтік және гносеологиялық негіздері. Классикалық философияның принциптері мен дәстүрлерін сыни қайта қарау. Ақылға және ғылымға деген көзқарас. Рационализм және иррационализм. Өмір философиясы: негізгі мәселелері мен категориялары. Позитивизмнің пайда болуының әлеуметтік-мәдени алғышарттары.

Білім философиясы педагогикалық дискурстың, білім беру білімі мен құндылықтарының философиялық принциптерін анықтау және түсіну ретінде. Білім философиясының генеалогия мәселесі. Білім берудің философиялық принциптерінің плюрализмін анықтауға қатысты тарихи-генетикалық тәсіл. Парадигма ұғымы: метафизикалық және қазіргі заманғы ғылыми (Т.Кун) мағыналар. Реформаторлық және эксперименттік педагогика, оның дәстүрлі білімге қарсы негізгі бағыттары.

Философиялық дискурстағы дүниетаным ұғымы. Дүниетаным ұғымының тарихи-философиялық және заманауи түсіндірмелері. Адам өміріндегі дүниетанымның рөлі мен маңызы. Дүниетаным және мәдениет. Абай қазақ халқының мәдениетінің көрнекті өкілі ретінде. Абайдың шығармашылық тұлғасының алуан түрлілігі. Абай шығармашылығының қоғамдық санаға әсері. Абай философиясының негізгі идеялары. Ағартушылық мәдениетін қалыптастыру үшін Абай шығармашылығының маңызы. Абайдың дүниетанымы және Қазақстанның рухани жаңғыруының заманауи міндеттері.

Философия тарихының жалпы логикасындағы постмодерн философиясының орнын анықтау. Постмодерн дәуіріндегі философиялық дискурстың ерекшелігі. Постмодерн философиясының жалпы интеллектуалдық және теориялық контекст. Классикалық философиялық дәстүрге қатысты постмодерндік дискурстың өзін-өзі анықтауы. Постмодернистік философияның қайнар көзі ретіндегі структурализм, психоанализ, экзистенциализм, герменевтика, феноменология, марксизм.

Әлеуметтік эпистемология пәні. Әлеуметтік эпистемология әдістемесі. Әлеуметтік эпистемологияны қолдану салалары. Әлеуметтік эпистемологияның философиямен өзара әрекеттесуі. Ақиқаттың мәні теориялары және ақиқат өлшемдері теориялары. «Білім» ұғымының көп қырлылығы. Эпистемалық негіздеудің негізгі тұжырымдамалары. Интернализм және экстернализм.

Қазіргі мәдениеттегі жаратылыстану. Жаратылыстану ғылыми және гуманитарлық мәдениеттер. Қазіргі ғылымның қайшылықтары. ҒТР дәуіріндегі ғылымның маңызы. Өзгермелі әлемдегі жаратылыстану. Жаратылыстану және қоршаған орта. Жаратылыстанудың іргелі және қолданбалы мәселелері. Жаратылыстану және білім. Жаратылыстану және адамгершілік. Әлемнің ғылыми бейнесі, оның тарихи түрлері мен формалары. Әлемнің қазіргі жаратылыстану кғылыми бейнесінің негізгі ерекшеліктері. Рационалдық ұғымы. Ғылыми рационалдық және оның шындықты идеалды игеру жүйесіндегі орны. Әлемнің рационалды және шынайы бейнесі және дүниетанымның қалыптасуы. Құндылық бағдарларының өзгеруі және ғылымды гуманизациялау мәселесі. Қазіргі өркениеттің жаһандық мәселелерін шешудегі ғылым мен жаратылыстану білімінің рөлі.

«Дін философиясы» түсінігі, оның тар шеңбердегі және кең шеңбердегі түсіндірмелері. Дін философиясының дербес білім саласы ретінде пайда болуы. Ежелгі дәуірде, орта ғасырларда, Қайта өрлеу дәуірінде дін туралы философиялық білімдердің дамуы. Деизм және пантеизм философиясындағы дін мәселелері. Жаңа дәуірдегі қасиетті мәтіндерді тарихи және сыни зерттеудің бастауы. ХХ ғасыр философиясының ерекшеліктері, оның негізгі бағыттары және олардың дінге қатынасы. Дінді философиялық талдаудың онтологиялық және эпистемологиялық аспектілері. Қазіргі әлемнің рухани мәдениетіндегі дін.

Қазақ менталитеті ұғымы. Қазақ менталитетінің негізгі архетиптерінің қалыптасуы мен өзгеру заңдылықтарының мәселелері. Қазақ менталитетін зерттеудегі тарихи-типологиялық және өркениеттік тәсілдер. Номадтық мәдениеті. Қазақтардың наным сенімдерінің жүйесі. Номадтық өнері. Көшпенділердің космоцентризмі.

Неокантшылдықтың негізгі мектептері мен өкілдері. Сана мен әдіс туралы феноменологиялық ілім. Логиканы негіздеу мәселесі. Психологизммен полемика. «Қатаң ғылым ретіндегі» философия бағдарламасы. Еуропалық философия мен психологиядағы бейсаналық мәселе. Психоанализдің қалыптасуы. Экзистенциализмнің әлеуметтік-тарихи алғышарттары мен рухани бастаулары. Адамның тіршілік етуі философиялық мәселе ретінде. Постпозитивизм Батыс философиясы мен ғылым әдіснамасының даму кезеңі ретінде. Структурализм. Постструктурализм. Постмодернизм.

Мәдениет әлеуметтік құбылыс ретінде. Қазақ мәдениетінің пайда болуы. Ежелгі түріктердің мәдениет тарихы. Қазақстанның ортағасырлық мәдениеті, оның сабақтастығы мен өзара ықпалы. Дәстүрлі қазақ мәдениеті. 18-19 ғасырдағы қазақ мәдениеті. ХІХ ғасырдың екінші жартысындағы қазақстандық ғалымдар - 20 ғасырдың басы. Кеңестік кезеңде Қазақстанның мәдениеті. Қазақстан Республикасының мәдениет саласындағы мемлекеттік саясаты. Қазіргі кинотеатр. Қазіргі заманғы театр. Қазақстанның опера және балеті.

Социум адам өмірінің дамуы, болмысының акмеологиялық кеңістігі ретінде. Қазіргі социумның акмеологиялық қайшылықтары. Адам-қоғамды дамытудың әмбебап ресурстарының тасымалдаушысы. Адамның субъектілік әлеуетіне біртұтас көзқарас. Қоғамның әлеуметтік өмірінің барлық түрлерінің қызметін ғылыми қамтамасыз ету және жұмысын оңтайландыру үшін акмеологиялық білім жүйесінің қажеттілігі. Даму акмеологиялығы ұғымының мәні. Таным, қарым-қатынас және еңбек субъектісі ретінде адамның өмір жолының маңызды кезеңі ретіндегі жетілу мен есею.

Әдістеме, әдіс және әдістеме ұғымдарының арақатынасы. Философияны оқыту әдістемесі философия ғылымдарын оқыту әдістерінің жиынтығын зерттейтін пән ретінде. Әдістеме оқыту немесе зерттеу ережелері мен тәсілдерінің жиынтығы ретінде. Философиялық білімнің теориялық-практикалық негіздерін оқыту әдістемесі саласындағы білім жүйесі. Философия теориясы мен практикасы бойынша сабақтарды ұйымдастыру және өткізу әдістерін оқу.

Әлеуметтік антропология философиялық білімнің тәуелсіз бөлімі ретінде. Әлеуметтік антропологияның негізгі бағыттары. Адамды нақты ғылыми зерттеудің ерекшелігі. Биология және антропология. Адам антропологиялық білімнің субъектісі және объектісі ретінде. Адам дүниетанымдық мәселе ретінде. Әлем бейнесі және адам бейнесі.

Қазіргі Қазақстанның дамуындағы өзекті мәселелерді шешуге және жеке және әлеуметтік табысқа жету үшін қажетті жағдайларды қалыптастыруға ықпал ететін практикалық ұсыныстардың философиялық негіздемесін әзірлейді.

Философиялық дискурстағы адам мен қоғам проблемаларының мәні туралы кәсіби білімді және әлеуметтік-гуманитарлық қызметтің тиімді жүйесін қалыптастыру үшін өзекті мәселелерді шешудің философиялық әдіснамасының негізгі қағидаттарын түсінуді көрсетеді.

Өзінің кәсіби қызметінде бәсекеге қабілеттілік, прагматизм, толеранттылық, құқықтық жауапкершілік, экономикалық ұтымдылық, сыбайлас жемқорлыққа қарсы мәдениет, қазіргі заманғы қоғамның демократиялық құндылықтары басымдықтарында белсенді азаматтық ұстанымды бекітеді.

Қоғамдық санада қоғамдық дамудың гуманистік сипатының құндылығын, қазіргі табиғи және әлеуметтік процестерде адам факторы рөлінің өсуін бекітеді.

Адамның жан-жақты дамуына қажетті әлеуметтік жағдайлар жасау, адам болмысының тарихи танымын және адамның табиғатқа, қоғамға, басқа адамдарға және өзіне қатысты адамгершілік міндеттерін түсіну бойынша зерттеулер жүргізу үшін алған білімдерін қолданады.

Қоғамдық сананы жаңғыртудың негізгі бағыттарын іске асыруға ықпал ететін Қазақстанның қазіргі заманғы тарихы, философия, қолданбалы экономикалық, заң, жаратылыстану-ғылыми пәндер бойынша өзекті білімдерін көрсетеді.

Кәсіби қызмет міндеттерін шешу үшін үш тілде вербалды және вербалды емес формада еркін, қолжетімді және сенімді қарым-қатынас жасай алады. Мәдениетаралық диалог тұрғысынан объективті түрде түсіндіру және сыни бағалау әдістерін меңгереді.

Әлеуметтік-гуманитарлық білімнің өзекті мәселелерін философиялық зерттеу үрдісінде тәуелсіз зерттеу ұстанымын дәлелдейді, қоғамдағы коммуникативті ұтымдылық дағдыларын қалыптастыру үшін философиялық дүниетанымның танымдық әлеуетін пайдаланады.

Табиғатты, қоғамды және ойлауды зерттеудегі сандық технологиялардың рөлін талдайды және тиісті философиялық тұжырымдамаларды тұжырымдайды. Қазіргі қоғамдағы коммуникативті ұтымдылық мәдениетін қалыптастырудағы сандық технологиялардың маңыздылығын түсіндіреді және оларды әртүрлі әлеуметтік іс-шараларға қолдану бойынша практикалық ұсыныстар жасайды.

Философиялық мәдениеттің негізгі категориялары, философияның тарихи дамуының негізгі кезеңдері, философиялық дүниетанымның табиғаты мен мәні туралы адамның әлемге әмбебап қатынасы туралы негізгі білімдерін көрсетеді, қоғамдық сананы жаңғыртудың өзекті мәселелерін талқылау және шешу үшін философия теориясы мен тарихы туралы білімді қолдана алады.

Әлеуметтік-мәдени қызмет саласындағы қазіргі заманғы философиялық зерттеулердің негізгі бағыттары туралы кәсіби білімін және әлеуметтік-мәдени қызмет саласындағы философиялық мәселелерді өзінше түсіндіру қабілетін көрсетеді. Қазақстанның қазіргі заманғы өркениеттік даму нұсқаларын талдау және болжау үшін философиялық әдіснаманың когнитивті әлеуетін пайдаланады.

Әлеуметтік, саяси, мәдениеттанушылық, психологиялық салалардың біртұтас жүйелі бірлігі ретінде қоғам туралы, Адам және оның топтық мінез-құлқы туралы Әлеуметтік-саяси ғылымдарды талдау және зерттеу пәні ретінде, қазіргі заманғы қоғамдардың әлеуметтік-саяси дамуының бағыттары мен бағыттары туралы білімді меңгерген.

Әлеуметтік-мәдени қызметтің әртүрлі бағыттары бойынша нақты философиялық мәселелерді шешу саласында үнемі жаңа білім алады. Көпшілік алдында сөйлеу және әлеуметтік-мәдени қызмет саласындағы философиялық білімнің өзекті мәселелері бойынша өз көзқарасын жазбаша дәлелді баяндау негіздерін меңгереді.

Ақпараттық сауаттылықты, философия дамуының жаңа үрдістері туралы білім алу үшін жаңа ақпараттық-коммуникациялық технологиялармен жұмыс істей білуді көрсетеді. Жаңа цифрлық шындықты зерттеу әдіснамасын меңгерген және оның мүмкіндіктерін пайдалана отырып, философиялық зерттеулерді жобалайды.